1、比较出名的上古四凶，分别为饕餮，浑沌，穷奇和梼杌。
2、《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。
3、”饕餮，浑沌，和梼杌频繁出现在RPG游戏之中，甚为有名，如轩辕剑系列、天地劫系列等等。
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4、那么古代传说中这么奇兽究竟有何来历呢？我粗略查了一下，以为考证。
5、 首先是浑沌。
6、 浑沌，也作混沌，或浑敦。
7、传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。
8、还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。
9、 浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。
10、《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
11、”的句子。
12、又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
13、儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。
14、日凿一窍，七日而浑沌死”。
15、这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。
16、在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。
17、治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。
18、这里浑沌更被人化而冠以“氏”。
19、这些显然并不是上古凶兽原型。
20、 更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。
21、”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。
22、 再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。
23、人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。
24、名为混沌。
25、空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。
26、” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
27、 还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。
28、这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。
29、 浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。
30、”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。
31、 饕餮： 传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
32、《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。
33、有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
34、”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。
35、《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。
36、” 后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。
37、《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
38、”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。
39、则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。
40、两侧有一对肉翅，形如耳朵。
41、 因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。
42、《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。
43、” 穷奇： 《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。
44、其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。
45、”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。
46、”高诱注曰：“穷奇，天神也。
47、在北方道，足乘两龙，其形如虎也。
48、”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。
49、 后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
50、” 梼杌： 《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。
51、”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山。
52、”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。
53、 后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。
54、之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。
55、”。
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